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宜居泸西 ——解读“泸西•红高原” 一城一池山水文化的魅力
作者:杨俊  来源:泸西之窗  发布时间:2017/5/22 12:41:34  
 

  2017年5月5日立夏这天,我参加了县文联和县林业局共同组织的“关注生态环保•提升人居环境”的采风活动,到如火如荼恢复建设中的“黄草洲国家湿地公园”实地采风,回顾明清广西府 “一城一池”山水文化的魅力,展望“泸西•红高原”生态宜居“花园城市”的美?#32654;?#22270;,触动心灵,写下此文。

——题记。

每到一个地方去旅游,让你留下深刻印象的,往往是那些融入山光水色之中的文化元素。?#28909;?#33945;自南湖的“过桥米线”和西南联大文学院的闻一多事迹;石林的“阿诗玛?#20445;?#22823;理点苍山脚下的“天龙八?#20426;?#22478;、洱海和蝴蝶泉的“五朵金花?#20445;?#26477;州西湖的“白蛇传”“济公”“梁祝”和“精忠岳飞?#20445;?#26690;林漓江的“刘三姐”……

 

如果不融入这些文化元素,很难想象,当你看完美景之后,除了赞叹一声“啊,真美呀”之外,还能在心里留下什么?这些文化元素,不管是原有的,还是后来打造的,都能让你触动心灵,留?#26053;?#22909;的记忆。

 

泸西“黄草洲国家湿地公园”的恢复建设,就注重融入明清广西府时代 “一城一池”的山水格局,借力“府城”南面矣邦池中原有的“山”文化——“福禄寿”三山;同时利用“水”的多层次布景方式,塑造出漂浮在水上的“在河之洲?#20445;?#20570;足黄草洲的“水”文化。这样的将山水文化结合,融入“有福?#26032;唬?#20581;康长寿”正能量的“红高原”祥瑞文化元素,来打造生态宜居的 “风水宝地”。 


我这里所说的“一城?#20445;?#26159;指遗存的“广西府城?#20445;?#21363;今天泸西老城区;“一池?#20445;?#26159;?#28014;?#30691;邦池?#20445;?#21363;今天的“黄草洲国家湿地公园”区域。

 

“广西府城”是何时开始修筑的呢?

 

据乾隆《广西府志》载:广西府为滇东南边陲要害之地,其地东邻水下沙彝,西近圭山?#37096;埽?#21335;连路南(今石林),北接陆凉(今陆?#36857;!?#26087;时为矣邦、生纳二村,掌于?#20937;佟?/H3>


万历《云南通志》和天启《滇志》中,均载有一篇叫《广西府筑城记》的文章,是明万历元年(1573年)正月陈时范所著,文中记述:明成化十七年(1481年),广西府改土设流,第一任流官知府贺勋,在“生纳”和“矣邦”二村之间,始筑土城。

“生纳”和“矣邦?#20445;?#31350;竟处在什么位置?没有具体的文字资料记载。泸西有个“护印村”传说:在明成化年间,广西府最后一任?#26519;?#24220;昂贵,把知府衙门从今天中枢镇的胜利小学附近,搬迁至永宁城子,重建府城,这也是“城?#21360;?#24471;名的原因。到了城子,才发现知府大印不见了,急忙派人一路寻回。当寻到衙门处,发现家中黄狗,死在衙门下。拉开黄狗一看,它的身子紧紧护着知府大印。为纪念此“义犬?#20445;?#20110;是把此地,改名为“护印村”。根据贺勋筑广西府城的位置,“生纳”村,大概就是西门外的“护印村?#20445;?#21363;今天胜利小学一带。

那么,“矣邦”又在哪儿呢? 康熙《广西府志•山川》载:“矣邦池,一名龙甸海,在府治东南,周三十余里,其水源西出阿庐(今泸源),东出骑鹤、紫薇二山之麓(今皮家龙潭和坝心龙潭),弥勒吉输(今吉双乡)诸水秋?#28023;?#27719;而为池。”可以推出,“矣邦”村所处的位置,就是现在的龙甸村。

 

“矣邦?#20445;?#26159;彝语之名。“?#21360;?#26159;“水”的意?#36857;?#37030;”是“山”之意;“邦”在彝语中,还有 “庙”的意思。所以“矣邦?#20445;?#21363;“山下有水的地方”或“水边有庙的地方”。“庙?#20445;?#26159;?#28014;?#40857;甸都土地庙”。“龙甸?#20445;?#26159;?#27827;?#20043;名,“龙”的名称由来,缘于龙甸村前有“龙岛?#20445;弧?#30008;”是“郊外”之意。“龙甸?#20445;?#21363;“广西府郊外有龙岛的那个地方” 。这样综合的来看“矣邦”位置,应该就是今天的龙甸村。

 

这样来看,贺勋知府始筑的广西府“土城?#20445;?#20301;置就在“胜利”和“龙甸”之间,即今天泸西老城区的位置。

 

随着时间的推移,土城久已圮废。隆庆五年(1571年)知府戴时雍请易砖石,周围七百二十四丈,高一丈八尺,基广一丈五尺,辟四门,建四城楼。明末,此城为沙定洲贼目李竜索焚毁殆尽。

 

康熙元年(1662年),知府万裕祚捐七百金,所属州各捐六百金,自康熙五年(1666年)起,至六年(1667年)止,计修筑城垣、炮楼,周九百一十二丈,垛口一千二百零一,加高五尺。拦马、垛口、海墁、背城,悉?#31859;?#30707;。康熙二十四年(1685年),奉旨修城,知府高起龙捐奉修补完固。康熙三十一年(1692年),地震?#31449;茫?#22478;垣、城楼悉?#32536;顾?#24247;熙五十九年(1720年),知府周采捐修东西南三城楼。

 

乾隆元年(1736年),因在广西府设“京局?#20445;?#20195;替京城户?#20426;?#23453;源局”铸币,题请发帑重修四楼,重新增加背石、垛口,四周完固。此时的广西府城,已是一座非常坚固和完备的?#30333;?#30707;城”了。乾隆四年(1739年),云南迤东观察使储之盘为《广西府志》撰写《序》说:“比至(来到广西府),则见鹤峰?#25163;牛?#32736;?#26753;?#21015;,远近诸山,?#26159;?#29486;秀,历历可观。宝源既开,商旅络绎,车马辐辏,百货杂陈,气象更新,俨称东南一都会焉。”

广西府城,东城门叫“拱化门?#20445;?#35199;城门叫“献瑞门?#20445;?#21335;城门叫“清波门?#20445;?#21271;城门叫?#22365;?#31077;门”。东城门楼叫“澄沙楼?#20445;?#35199;城门楼叫“望仙楼?#20445;?#21335;城门楼叫“献翠楼?#20445;?#21271;城门楼叫?#20843;?#30422;楼”。城门和门楼,?#21152;?#36148;切而秀美的名字。

 

乾隆三十五年(1770年),清朝改降“广西府”为“广西直隶州?#20445;?#24220;城降为州城,后又重修数次。清光绪十三年(1887年)广西直隶州训导、姚州举人甘?#36751;?#26377;《司训泸西病中感怀》一诗,描述“州城”为“雄峙滇南第一州?#20445;?#22996;实大气!

 

民国七年(1918年)淫雨连绵,城?#38477;顾?#19971;处。此时盗匪猖撅,将要?#23454;称?#22478;,士民陈其礼捐资二千元重修。

 

解放后,由于没有保护古城的意识,1953年,西城墙被拆毁。1958年,东、南、北城墙被拆毁。直至1967年,城基夯土被掘一空,再无“城”迹可查。如今只留下“东门”“西门”“北门街”“南门街”“二门街”“三门街”等一些古老的名称,?#24515;?#26500;想出当时“府城”的格局。老祖宗留给我们的珍贵财产,因我们的无知而被销毁。每每念此,喟然兴叹!

贺勋知府,应该是一个?#22365;?#23478;,即“风水先生?#20445;?#24220;城”的选址和修建,体现中国传统“风水学”中?#30333;?#21271;朝南、背山面水、山环水抱”的“上吉”格局。

“府城”地势,北高南低,东高西低,呈梯级分布。“府城?#21271;?#38754;,背靠九华山。九峰并峙,圆若贯珠,横列郡后。泸西旧八景之一的?#26114;?#23723;浮青?#20445;?#21363;指骑鹤山四季如?#28023;?#33609;林葱?#31069;?#39118;光旖旎。此为城府“主山”。

 

“府城”南面,濒临浩?#39057;?#33633;的矣邦池。碧水环绕,绿野铺陈,漪澜涟涟,鱼跃?#21512;罰?#40485;鹭翔集。

 

“府城”东边,为东华山脉。重峦叠嶂,高大挺拔,奇?#30333;?#20029;,蜿蜒起伏,错落有?#38534;?#26087;时有“东华积雪”?#30333;?#34183;胜景”和“五峰水月”等景观。

 

“府城”西边,为西华山脉。高列如屏,直亘南去。

 

《徐霞客游记》中说东、西华山,“东界峻逼,西界层叠”。从传统“风水学”的角度来说:?#30333;?#38738;龙,右白虎?#20445;?#19996;高西低,正符合风水术语“不怕青龙高万丈,只怕白虎回头望”的山水格局。

 

九华山之东,是环浦山,即现在的长山和大山,双峰屹立,为“府城”左翼。其下为火焰山,再下为石马山,连接灵龟山,如伸左臂,环抱东城。

 

九华山之西,为铁龙山,就是现在的石龙山。徐霞客说此山“山石嶙峋,为滇中所无”。再西下为法果山,即现在李家村及加油站的后面之山,连叠二峦,体势?#22235;?#20026;西关来龙。石龙山和法果山,两山如伸右臂,环抱西城。 


九华山及东西两面环山,连成一体,如同一把“金交椅”左?#24050;由?#20986;来的“扶手?#20445;?#29615;?#21834;?#24220;城?#20445;?#27492;为 “山环”。

 

府城东,有东子河;府城西,有泸源?#21360;=源?#22320;穴或龙潭而来。旧时两水甚巨,如两条玉带,环绕府城,此为“水抱”。

 

1970年6月工农隧洞打通之前,东西两河,汇集于“府城”南面的矣邦池(龙甸海)中,形成浩浩泸川。泸川之水,流至?#23618;?#30693;府塘处,为九溪山所阻,水流从海门洞、小黑洞、老干洞、臭鱼洞等“海眼”石穴处漏泄,又从永宁?#21360;?#23567;江河等“冒水洞”流出,流至盘江。泸西在西汉元鼎六年(公元前111年)设置“漏江县?#20445;?#23601;得名于泸川之水的漏泄。

东华山、西华山、九华山、九溪山相互连接,形成山间“海?#21360;保?#21363;中枢和挨来“坝?#21360;薄?/H3>

广西府城之南的“矣邦池”中,原有三座山峰,《徐霞客游记》有所记述。东峰,即广福寺所在之山,因形似一只乌?#36751;式小?#28789;龟山?#20445;?#27492;山为泸西“旧八景”之一的“灵龟出匣?#20445;?#21448;名“东寺晓?#21360;保恢?#23792;最小,叫文笔峰,因方圆如印,也叫“印山?#20445;?#39118;水先生称此山为“印浮水面?#20445;?#26126;代广西府知府萧以裕建塔于其上,作为“学宫”文笔塔,此塔犹如印把子,镌刻有?#25226;?#22612;题名”四字。后来,此山?#20843;?#30342;毁,不复存在,现为人家住房;西峰,横若翠屏,即叫“翠屏山?#20445;?#27492;为泸西“旧八景”之一的“翠屏秋水?#20445;?#26159;府城的“案山?#20445;?#22240;清代建文笔塔于其上,所以又叫“文笔山?#20445;?931年文笔塔被拆毁。此山形似“鳌鱼?#20445;?#20854;山之西,“鳌鱼”昂其首,即“鳌岛?#20445;?#29616;建“魁阁”于其上。翠屏山因解放后开挖石料,?#24544;?#27531;破不?#21834;?/H3>

 

矣邦池之南,还有“蝠岛”即今天的“蝙蝠山?#20445;?#24418;如蝙蝠展翼;还有黄草洲,即即今天的黄草洲村;龙甸村前还有龙?#28023;?#24418;如蛟龙浮波;还有补矣?#28023;?#26087;时“东山响水”汇集于此,靠它来观察池水“消长”。

 

广西府“一城一池”位置,符合中国传统风水学中的“枕山”“环水”“面屏”风水格局,《古歌谣》中如此描述:

阳宅须教择地形,背山面水称人心;

山有来龙昂秀发,水须围抱作环形。

明?#27599;?#22823;斯为福,水口收藏积万金;

关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。

高洪?#21512;?#29983;在《泸西生命文化漫?#28014;?#19968;书中,也收录他家祖辈传下的一?#36164;?/H3>

九峰峦叠,飞来仙?#31069;?/H3>

两水环绕,灵龟抬头。

矣邦聚宝,文笔翠屏;

铁龙神?#35029;?#30334;业兴旺!

泸西城池后面之骑鹤山,为九华山之最高峰,?#22235;?#31283;重,?#39749;?#21488;之形,从北而南呈梯级分?#36857;来?#20026;大骑鹤、小骑鹤和白羊山,得名于泸西吉双乡人唐文显“兵解?#32972;上桑?#36328;鹤飞升,绕山飞行的传说。“九华山?#20445;?#21326;”即“花”也,九峰并峙,即像并排的念珠,更像莲花的花蕾。贺勋知府曾有诗描述:“云散芙蓉露玉巅,四时花木竞争妍;烟霞古洞苍苔合,仙境分明不浪传。”这“芙蓉?#20445;?#25351;的就是九华山及其他山峰,像一朵朵莲花一样,含苞待放。

 

泸西东华山脉,东北——西南走向,绵?#37038;?#21313;里,其间?#30333;?#34183;东峙”“五峰朝?#21834;保?#26159;为“来龙?#20445;欢?#23376;?#21360;?#27896;源河,东流西汇,两水环绕于城南,财气顺水而来,汇聚矣邦池,称“矣邦聚宝?#20445;?#32736;屏山与灵龟山之间,地形开阔,是为天门开;九华山前中枢?#21360;?#25384;?#31383;?#22320;势?#25945;梗?#28009;浩泸川、蜿蜒南去,是为明?#27599;?#22823;?#27426;?#21326;山和西华山之尾脉,有九溪山连接,地形狭窄,是为地户闭,锁住财气流出。

 

中国传统风水学,注重的是显山露水。“山主?#36824;?#27700;主财”“地理之道,山水而已”?#25300;?#30475;山时先看水,有山无水休寻地”“吉地不可无水”。广西府城位居九华山麓中央,山体厚重,是为厚土。青龙高耸,白虎低圆,?#26753;?#27700;深,郁草茂林,紫气东来,迎财聚气。左青龙属木,右白虎属金,前朱雀属火,后玄武属水(九华山后,恰好有白水塘一湾清水),?#21335;?#23436;整,五行齐全。翠屏案山,五峰朝山,端庄秀丽;石龙蜿蜒,环浦珠润,远近?#25163;小?#30691;邦池内,灵龟抬头,鳌龙卧波,蝙蝠展翼,水聚天心。九溪山南北横?#35029;?#20851;锁财气。

由此看来,旧时泸西城池的选址及修建,做到“观山识水,坐北朝南,坐守福地,藏风聚气”。

岁序更替,沧海桑田。旧时,泸川之水,被九溪山所阻,靠海门洞、小黑洞等天然岩溶“海眼”逐?#33050;?#27844;,夏秋之际,浪渣堵塞,水流积滞。“涨以旦夕,消以岁月?#20445;?#24418;成“周遭三十余里”的天然湿地。才有了泸西旧八景的“翠屏秋水”“五峰水月”等景观。明清以来,作为以农耕为主的中枢和挨?#31383;?#23376;,洪水无异于猛兽。挨来民间有这样一句?#23376;錚骸?#19977;年不遭洪?#35029;夏?#29482;都能带金耳环。”说明其富足。所以,根治泸川泛滥成灾,保护万?#35835;?#30000;,解决百姓的温饱问题,历来成为当政者之第一要务。明清广西府知府,兴修了永惠坝和?#35272;?#22365;,坐镇泸川?#23618;蹋?#29616;场办公,掘塘打捞浪渣,以?#34013;?#22622;“海眼?#20445;?#24182;开挖众多落洞,疏导水流,才有了“知府塘”名称。

 

民国二十九年(1940年)云南省弥泸(弥勒和泸西)水利总监督张冲(泸西人),曾提出用凿开海门洞的办法,从根本上解决泸川洪?#35029;?#20294;因当时条件不具?#31119;?#27809;有做成。所以,泸川洪?#35029;?#19968;直成为影响中枢坝子农业生产发展的最大祸患。

 

中华人民共和国成立后,从1956年至1970年,泸西县委、政府经过前后14年的努力,采取了“上游蓄洪,下游泄洪”的根治措施,修筑白水塘水库、老干?#31383;?#22616;等水库和坝塘;1966年,在云南锡业公司的支援下,历经五年时间,在中挨来村打通工农隧洞;在中枢坝子开挖了中大河,使泸川水流,直通工农隧洞,流至平海子水库,再流至小江,再流至盘江,再流?#26519;?#27743;,最终东?#39749;?#28023;。

 

这些有力措施,彻底改变了泸川之水十年九涝的自然灾害,中枢和挨?#31383;?#23376;,浩渺沧海变为万?#35835;?#30000;,水沃地肥,成为泸西的鱼米之乡。从此,也消逝了“府城”南面矣邦池的秀美景观。但我们不能指责前人,打开泸西厚重的历史书页,为了这一方红土地上的黎民百姓能够很好的繁衍生息,治理水患的功绩,那是可圈可点又可歌可泣的,无数的英雄?#23601;粒?#20026;了治水,流血流汗,有的甚?#26009;?#20986;了宝贵的生命!

 

再后来,城东的工业污?#23613;?#32736;屏山的炸石、紫薇山的挖?#21834;?#29615;浦山的墓葬、九华山的毁林,人为的破坏了泸西“一城一池”的生态环境。

 

“黄草洲国家湿地公园”这一片区域,正是旧时“矣邦池”所在地。《广西府志》记载:府城南为矣邦池,当秋水泛涨,一碧万顷。湖面石山,星罗棋?#36857;?#21508;有形状。若置亭榭于其上,?#21592;?#28216;览,不亚于“圆壶”“方?#20581;?#30340;神仙境界。

 

浩浩泸川,退落为黄草洲村前的一池湖水,还多少有点“矣邦池”的?#30333;印?#27700;落山?#35029;?#26087;时的山光水景,都随着“漏江”、随着“泸川?#20445;?#27704;远的消逝了,只留下几座断水残山和数十篇首明清以来文人墨客的精美诗文,让后人遥想观瞻,梦里探?#21834;?/H3>

 

逝者已往,来者可追。随着泸西经济、社会的快速发展,我们痛定?#32426;矗?#24314;设“实力泸西、?#35272;?#27896;西、幸福泸西?#20445;?#25104;为众望所归。

 

在2012年泸西县第十二届二次党代会上,县委、政府审时度势,提出了“建设高原花园城市,推动泸西跨越发展”的战略目标。为恢复黄草洲湿地的历史和文化风貌,深入贯彻落实?#30333;?#20070;记考察云南时的?#19981;?#31934;神和中央关于“创新、协?#40140;?#32511;色、开放、共享”的发展理念。经申报,国家林业局(林湿发〔2016〕193号文件)批准同意黄草洲湿地开展“国家湿地公园试点”建设。

 

同时,在“文化塑造”上, 我们确立了“泸西•红高原”的县域?#25918;疲?#23558;文化精神内核提炼为“抱?#37038;?#35802;,有‘融’乃大”。在建设“高原花园城市”的空间上,融合“红高原”文化内涵,即?#24247;?#20856;型的喀斯特山水文化特质,凸?#21592;旧?#30340;地缘特色?#27426;?#22312;塑造文化的空间上,也?#24247;?#20854;?#26087;?#30340;原初性。如今,恢复“黄草洲国家湿地公园?#20445;?#24314;设城市外围湿地“绿肺”生态环境的宏伟蓝图,正徐徐的铺陈舒展开来。计划通过高定位发展、高标准建设,努力把黄草洲湿地核心区连同“蝙蝠山”“文笔山”“灵龟山”板块,打造成为泸西“风?#27531;鳌?#19994;态丰富、产业聚集”和传承山水文化的“城市客厅”。

 

黄草洲湿地片区的“蝙蝠山”“翠屏山”“灵龟山”这三座山峰,形似“蝙蝠”“鳌鱼”和“灵龟?#20445;?#26263;合了中国传统文化中的家居风水“福禄寿”三山,实属难得。“福禄寿?#20445;?#22312;民间流传为天上的三吉星,?#30452;?#35937;征着“财富(幸福)、吉利(官禄)和健康长寿”。

“福”山,即“蝙蝠山?#20445;?#36807;去叫“蝠岛?#20445;?#22312;黄草洲北面的湖心,是一座石山,它宛然一?#25110;?#34656;,飞浴水面,首腹翅足皆具。在中国传统文化中,因“蝠”与“福”谐音,“蝙蝠?#21271;皇游?#19968;种吉祥的动物,“蝙蝠”寓“遍福”象征着“幸福,如意或幸福?#29992;?#26080;边”。因而,在很多传统的木雕、砖雕、石雕、绘画或挂饰上,都会使用“蝙蝠”的造型。?#28909;紜?#20116;福临门?#20445;?#25152;?#20581;?#20116;福?#20445;?#21363;指的五种福运,出自《尚书•洪范》:“五福:一曰寿,二曰富,三曰?#30340;?#22235;?#22238;?#22909;德,五曰考终命。”?#28023;?8226;桓谭《新论》另有新解:“五福:寿、富、贵、安乐、子孙众多。”通常以五只“蝙蝠”围绕一个“寿”字,组成圆?#20301;?#26041;形图?#31119;?#34656;”与“寿”字组合,含有?#26696;还?#31119;至”“长命百岁”之寓意。

 

“禄”山,即翠屏山(文笔山),整座山就像一条“鳌鱼?#20445;?#20044;龟的头颅、鲤鱼的身?#21360;?#32736;屏山西边“鳌岛?#20445;?#30707;峰峭峻耸立,形似“鳌鱼”昂其首,现建有“魁星阁”和“八蜡?#38534;薄?#39745;星阁中,塑“魁星点斗”?#19978;瘢?#21462;?#23736;勒?#40140;头”的祥瑞。“鳌鱼?#20445;?#26159;中国神话传说中的动物,相传在远古时代,金、银色的鲤鱼想跳过龙门,飞入云端升天化为龙,但是它们?#20302;?#20102;海里的龙珠,只能变成龙头鱼身,称之?#20581;?#40140;鱼”。传统文化中有“鲤鱼跳龙门”?#23736;勒?#40140;头”之说 ,寓意学子参加科举?#38469;裕?#39640;中状元,入仕做官,得享俸禄。

“寿”山,即“龟岛”灵龟山,旧时灵龟山独奔湖中,岩石层叠,宛如龟画,昔人谓之“灵龟出匣?#20445;?#26126;初建广福寺于其上。《礼记》中,把龟、龙、凤、鳞一起称为?#20843;?#40857;”神物,是避?#26263;采貳?#28040;?#30452;?#23475;、镇宅纳财之宝。?#36751;?#35937;征着力大、长寿、灵性、仁义、尊贵、吉祥,由于它是所有动物中寿命最长的“寿?#24688;保?#20154;们不仅把龟当作健康长寿的象征,也认为它具有预知未来的灵性。在古代,每当重大活动之前,?#36164;Χ家展曇祝?#28982;后根据龟甲上爆裂的纹路来占卜吉?#20303;?#25152;以,人们都称龟为“神龟”“灵龟”。神龟在中国曾经受到过极大的尊敬,在古代帝王的?#20351;?#23429;院和陵墓里,?#21152;?#30707;雕或铜铸的神龟,用来象征国运的久远。不少人起名字时,?#33485;?#24847;?#33945;稀?#40863;”字,如“龟年”“龟龄”等,以求长寿。

“黄草洲国家湿地公园”建设,在价值塑造过程中,结合“文化、旅游、产业”的发展需求,融入传统“祥瑞”文化的元素,重塑“福禄寿”三山,保护性开发“广福?#38534;薄?#20843;蜡?#38534;薄?#25991;笔塔”等文化遗迹,展现“蝙蝠山、翠屏山、灵龟山”的山水文化魅力,无疑是一项顺乎民心,求得“宜居”的宏大工程。建成之后,我们可以在春节等重大节日,举办“水上祈福会?#20445;?#20154;们在黄草洲感受“福禄寿”三星高照,分享福运!

 

旧时矣邦池中的山,是象形的,有灵动之?#35029;?#27700;是澄澈的,有秀丽之美。明清以来,对矣邦池山水风光的描写,留下了数十篇(首)诗文。写?#31859;?#32654;的,当数清康熙甲子科举人李纯嘏的《矣邦池?#22330;罰骸啊?#24191;西路中,汇众壑而归?#20197;螅?#30691;邦村下,环群麓而漾蒙泉。五峰东瞰,九溪南连,鹤岫高耸于北顾,圭岭遥峙于西偏。左则紫微之山,斜横?#33258;?#20043;带;?#20197;?#40644;泥之坡,长挂碧水之帘。灵龟昂首兮神蝠展翼,翠屏叠石兮黄草浮烟。茂林蔽东华之面,?#20113;?#20197;眺;香泉喷天马之足,可濯可沿。渔樵之事以广,?#25163;?#20043;乐斯全。若乎春泽水?#24120;季?#33457;妍。游子踏青,蹀躞垂杨之岸?#24739;?#20154;拾翠,翩跹秀麦之田……”

他还有《东?#38534;?#19968;诗:

弥望秋光逼梵楼,丹枫碧藻镜中浮。

推窗远眺潮花涌,鼓枻遥牵树色留。

福蝠还从湖面浴,灵龟不向?#24674;?#25910;。

天空海阔无余事,雅量涵清自在游。

明代诗僧隆慧的《寓广福?#38534;芬布?#20854;精美:

灵龟山上梵王宫,终日谈禅觅旧踪;

玉带何须门上锁,紫纱不用壁间笼。

无名野鸟?#30446;?#30887;,得意庭花绘色红;

识破机关无一语,许多妙谛现前供。

细细地品读前人描绘的这些精美诗文,我们觉得,泸西这“一城一池?#20445;?#26377;着“山明水秀”的文化魅力,更何况“府城?#20445;?#22352;北朝南、背山面水、山环水抱。

 

由于泸西县城近水、靠山、背风,所以是生机盎然的宜居环境,具备这样的山水文化条件,就是万物精华之“气”的凝结点,是最适于人居住的风水宝地。这种四面皆山的自然环境,形?#23665;?#20026;封闭的空间,有利于形成良好的生态和良好的局部小气候。我们知道,背山可?#20113;?#25377;冬日北来寒流;面水可以迎接夏日南来凉风;朝阳可以争取良好日照;近水可以取得生活、灌溉用水和调节气候;呈梯级分布的?#28009;攏?#21487;?#21592;?#20813;淹?#35029;?#26893;被就可?#21592;?#25345;水土。恢复建设“黄草洲国家湿地公园?#20445;?#37325;?#24535;?#26102;矣邦池的良性生态循环,泸西“高原花园城市?#20445;?#33258;然也就成为一座人人向往的“好吃好在”的吉祥福地!

 

“山无水润成荒岭,水缺山依少韵味?#20445;?#24674;复和重塑“蝙蝠山”“灵龟山”“翠屏山?#20445;?#25991;笔山)这“福禄寿”三山的文化景观,扩展黄草洲国家湿地公园“城市客厅?#20445;?#21152;强城市面山?#21834;?#27896;川”诸岛的绿化和保护,把泸西建设成为“显山露水,山环水抱”的宜居城市,是泸西2100多年?#20973;美?#21490;的呼唤,是泸西“路、府、州、县”“一城一池”山水格局的定位,是泸西高原花园城市发展的现实选择,更是生于斯长于斯的43万泸西人民的永久期盼。

 
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